ドクター川柳

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新川柳

投稿者：一泉投稿日：2003年10月30日(木)12時39分1秒

高校生様、はじめまして。毎日確認する体制になく、遅れてゴメンナサイ。「狂句」の後どうなったかということですが、一口では言い尽くせません。明治30年代に阪井久良伎という人と井上剣花坊という人が当時のジャーナリズムの中心、新聞を媒介に狂句に対する排撃の烽火をあげ、初代川柳時代を見なおす運動が起こりました。　そののち、単に文芸復興的運動から、詩川柳への展開を見せ、「短詩」や「寸句」「風俗詩」などと名を変えた作品の試みがあり、「新興川柳」運動を経てしだいに川柳界の内部に極ができはじめ、川上三太郎や前田雀郎といった六巨頭の登場によって個性のある川柳の流派が形成されました。　今日は、その延長線上にありますが、六巨頭とその直接指導を受けた世代が亡くなりつつあり、また、新たな展開を迎える兆しがあります。　丁度昨年は、阪井久良伎が新川柳の運動を起こして100年の記念の年で、川柳界では行事がありました。　今日提出には間に合いませんでした、ゴメンナサイ。さらに詳細が必要であれば、メールをください。レクチャーします。

(無題)

投稿者：高校生投稿日：2003年10月29日(水)22時45分3秒

今、学校で川柳について調べています。ちなみに明日提出です！『狂句』ののち、川柳の歴史はどうなったのですか？

一泉さんへ

投稿者：梅投稿日：2003年 8月16日(土)11時19分41秒

よく分かりました。お忙しい中、素早く応えていただき、どうもありがとうございました。

天の川

投稿者：nanakofuji 投稿日：2003年 8月11日(月)15時33分38秒

天の川１００人ほども人を寄せこの句の意味を教えてください。

失敗

投稿者：百楽天投稿日：2003年 8月 3日(日)01時52分17秒

タイトル書くのを忘れました。それと、「玄関番にぴったりの死語と」は、間違い。正しくは、「玄関番にぴったりの仕事と」です。

(無題)

投稿者：百楽天投稿日：2003年 8月 3日(日)01時48分43秒

明和八年の「柳多留六」に、「玄関番かつぶし箱をあてがはれ」という句があるそうです。この句の説明として、「かつぶし箱」とは鉋をつけた箱型の鰹節削り器だとし、別の句を引いて、女中は鼻息で花鰹を飛ばすから鰹節削りに向かない。玄関番にぴったりの死語と、とい説明があったそうです。ところが江戸時代には、古鉋を茶臼にして鰹節を削ったという附句はあるものの、一般的には明治になっても鰹節は小刀で削っていました。明治のおわりから大正のころには、大工道具の鉋も一般に(大工以外にも)普及し、箱型の鰹節削り器も現れています。ところが冒頭掲げた句を、明和の頃から箱型の鰹節削り器があったという傍証にしている本もあります。ボクは「かつぶし箱＝贈答用の鰹節の入った箱」と解釈したのですが。こういうものは、当時はいくらでもありました。主人に面会に来た客が、たとえば館にさえ入るのを拒否され、もってきた鰹節入りの箱を玄関番に渡して去ってしまった。玄関番は箱を持ってオロオロしているというシチュエーションです。前句がないので、なんとも意味がわかりませんが、調べる手立てはあるでしょうか。

印章（ハンコ）に関する

投稿者：まこちゃん投稿日：2003年 7月30日(水)14時37分51秒

ハンコに関する、川柳、諺などを探しています。教えてください・「判は首と引き換え」のような

帰ってきました

投稿者：一泉投稿日：2003年 7月26日(土)08時38分22秒

おはようございます。長い出張で、疲れてきました。宮仕えの辛いところです。　さて、「明三義」などの印が、暦摺りの順番を表わすとは前に申上げますたが、その順番には法則があります。すなわち、その年の開キの第１回を「天」とし以降「満宮松竹梅仁義礼智信鶴亀」とするわけですが、１枚しか発行されないと無印になるようです。あらためて、記号をみると、　　明三義・・・は明和３年10月15日開キの句で、この時は、「義７」まで出されています。　　安七宮３・・は安永７年８月５日開キです。この年は閏年で、７月から開催されました。　後に残しておいた１句についてご説明します。実は、次の元になった歌がうる覚えで、正確を期したかったものです。　　　わがせこが来べき宵なりささがにの蜘蛛のおこなひ今宵しるしも　という衣通姫（そとおりひめ）の歌は、愛しい男（允恭帝）が通ってくる兆しを蜘蛛の動きで占っていたわけですが、蜘蛛が出てこない日は、男も通ってこない（兆しということ）ので、別にやることもなく、ただ頭を掻いていたことだろうという句でしょう。「蜘蛛→衣通姫の歌」という連想ができれば簡単ですが、それが判らないと謎句になってしまいます。　いずれにせよ、昔の川柳家？は、よく故事や古文学に通じていたものですね。

取り急ぎ古川柳の解釈です

投稿者：一泉投稿日：2003年 7月22日(火)17時06分59秒

　まず、出典についてからご説明します。　「明三義」や「安七宮３」というのは、川柳評前句附は、毎年、通常は八月五日の開キ（発表）を皮切に10日に一度開かれます。その続き番号として1回目は「天」、2回目は「満」、3回目は「宮」などという文字が当てられました。　したがって、「明三義」は明和３年の「天満宮仁義礼知信…」の５回目の開キで発表された刷物（これをその形状から暦摺ともいいます）に載っているものということです。　同様に、「安七宮３」は安永７年の３回目、この場合は、１回の開キに数枚の暦摺が出たと見えて、「３」はその３枚目ということになります。　「三一６」は、ご存知の通り『柳多留』31篇の６丁のページに載っていることを示しています。　　さて、句ですが、出先で資料が手元にないので、解釈が怪しいのは後ほどということにします。　　　蜘の出ぬ内はあたまをかきかき居　（明三義) 　は、帰ってから正確を期します。　残りの二句は、比較的やさしい句です。　　　たいまつのやうにいせやの爪はもえ（安七宮３）　伊勢屋は、「火事、喧嘩、武士、伊勢屋、稲荷、犬の糞」という江戸でも数が多い名物のひとつで、古川柳で「伊勢屋」といえば「ケチ」の代名詞のようなものです。今日の伊勢屋さんがご覧になっていたら失礼します。あくまでも江戸っ子の楽屋落ちの決め事です。たとえば「下女」といったら「淫乱」、「田舎武士」といったら「浅黄裏」といった符合のようなものです。したがって、この句は、「爪に灯をともす」というコトバがありますが、節約の権化のような伊勢屋さんが、何かでふんぱつすることがあったのでしょう。松明のような大きな火で爪が燃えるようなことがあったのです。これは前句附であり、この句の前句にきっと照応した内容で完結するように作られたものでしょう。　さいごの　　　はこ入りをくどき初めは亥の日なり　（三一６）　「亥の日」は10月の初亥の日をいったもので、玄猪の祝いの日です。この日には、猪子を模した「亥の子餅」を食べて無病息災を祈ったようです。さて、江戸庶民にとっては、炬燵開きの日でもあります。据えられる炬燵は、炬燵蒲団で中は見えません。日頃、親の目の厳しい箱入り娘にちょっかいを出そうとしても難しかったわけですが、炬燵の設置を幸いに、同席したその箱入り娘へ炬燵の中からアタックをかけるという句です。私にはやや荒唐無稽に感じられます。本当の箱入りは、きっとこのような不埒な男と同じ炬燵に入るようなことは親が許さなかったでしょう…。でも、ありそうで、面白い句です。さて、おふざけが過ぎると　　　母の手を握ってこたつ仕舞われる　なんて、とんでもないものを握ってしまうことになるかもしれません。　取り急ぎ、２句のみの解釈で。

意味を教えてください

投稿者：梅投稿日：2003年 7月22日(火)10時00分52秒

これらの川柳についてご存知の方がいらっしゃったら、意味を教えてください。初めの2つの川柳については出典の解説もしていただけると有難く存じます。よろしくお願いします。蜘の出ぬ内はあたまをかきかき居　（明三義たいまつのやうにいせやの爪はもえ　（安七宮３）はこ入りをくどき初めは亥の日なり　（三一６）

オ恥かしい・・・

投稿者：一泉投稿日：2003年 7月13日(日)20時28分57秒

打ちっぱなしの掲示板書き込みとはいへ、毎回、誤植があるようで、お恥ずかしい限りです。　　同じ形式でも川柳都は→同じ形式でも川柳とは　　五台目→五代目等、訂正します。読者諸兄におかれましては、適宜、お笑いの上、訂正して読み進みいただければ幸いです。

前句付と川柳

投稿者：一泉投稿日：2003年 7月13日(日)20時18分17秒

　さざみ様、はじめまして。　こんばんは。　其角に源吾（源五）ですか･･･。私も忠臣蔵は大好きです。その通りです。前句に対し次の句を付け合うのが前句附で、これは俳諧の修練のひとつの方法でした。　これが、時代が進むに連れて、俳諧の修練という枠を越えてしまい、前句附そのものが目的化し、専門の前句附点者（集句より秀句を撰ぶ人）が現れ、しだいに興行化されていったものです。　初代川柳こと緑亭川柳と名乗った点者もその一人でした。　ところが、川柳が選ぶ前句附作品は、当時の他の点者選んだものより面白く、人情味に溢れ、特に『誹風柳多留』が守ッパされてからは、さらにその名声を轟かせました。　ひとの口々に「川柳が点（選）の句は云々」といった評判や、当時の読み物の中などにも「川柳が・・・」と引用されるなど、川柳が選んだ前句附作品を特別視するようすが伺えます。　したがって、川柳が選んだ前句附を「川柳」と略して呼ぶようになったもので、他の点者の前句附は、同じ形式でも川柳都はよびません。　特に、「川柳」という文芸名称が誕生したのは明治以降で、初代川柳没後は、二代、三代・・・と川柳を名乗る人が生れましたが、四代目からは「俳風狂句」と名称が変わり、五台目は「柳風狂句」と改称、昭和になっても十三代目までその伝統は続きました。　柳風狂句にたいし、川柳革新をとなえた明治の阪井久良伎らによって、初代川柳の遺徳と初期の気分に立ち返ろうという一種の文芸復興運動により「狂句」にたいし「川柳」の名が明確化していったものです。　今年は江戸開府400年の記念すべき年ですが、川柳が立机（選者となる）から246年で、2007年には、250周年の記念すべき年を迎えます。　川柳家は、こぞって2007年の記念すべき年に向け、今日の川柳発展を慶び、初代を敬慕する記念事業を行いたいものです。

前句付と川柳

投稿者：さざみ投稿日：2003年 7月13日(日)19時15分23秒

はじめまして。私はサラリーマン川柳しか知りませんのでよろしく。「川柳」と呼ばれるようになったのはいつごろからですか？前句付は、両国橋で宝井其角と大高源五がやったようなものですね。川柳とはどこで区別すればいいのですか？

一番古い川柳

投稿者：一泉投稿日：2003年 7月11日(金)12時39分37秒

こんにちは。今日の川柳のおおもとがはじまったのは、宝暦７年（1757）のことで、前句付興行はこの年の８月から始まり、これが「川柳」と呼ばれるようになる文芸の濫觴です。『柳多留』初篇が出版されるのは、8年後の明和２年（1765）であります。この中にも、宝暦７年の句が載せられていますが、その場合の表記も「樽初」のようになり、明和２年の出版された本の巻数で表されます。岩波文庫の５冊本「柳多留」では、注として暦摺に発表された年代も記されていますので、何時の作品であるかをさらに詳しく見ることができます。したがって、「安永４年頃」が一番古いのではなく、それよりおよそ18年も前から、川柳が作られていたことになります。

ありがとうございました

投稿者：sonoko 投稿日：2003年 7月11日(金)02時59分1秒

ご親切にありがとうございました。そうすると、『誹風柳多留』に載っている川柳は安永４年頃のが一番古いということでしょうか？

SONOKOさんへ

投稿者：一泉投稿日：2003年 7月 7日(月)22時01分36秒

はじめまして。　江戸時代の川柳は、主に『誹風柳多留』という作品集で残っています。これは、10日に一度発表された入選句の刷り物「暦摺り」からさらに選抜されたもので、優秀句といえるでしょう。　「樽一〇」は『誹風柳多留』という本の10篇に載っていますよ･･･という印です。ちなみに『柳多留』10篇は安永４年の刊行です。　　柳多留は初代川柳の時代に24篇まで刊行されました。古川柳とよばれるのは、ほぼこれまでで、以降は、中間期を経て四世川柳の時代から「狂句」という名が与えられます。柳多留は、江戸の末期まで刊行され167篇が確認されています。　川柳の作者名がはじめて登場するのは、柳多留の九篇からですが、半分は景品目当ての前句附興行ということもあり、匿名性が川柳の特徴でもありました。多くの場合、作者名が解っていても、「樽23-5」などと書かれる事があります。「23-5」は二三篇の５丁（５枚目のページということ）を意味します。　これは、重要なことです。この印を書いておくことが、川柳の出典を明確にする上で、検索にも確認にも便利になります。　

教えて下さい

投稿者：sonoko 投稿日：2003年 7月 7日(月)09時25分7秒

江戸川柳の作品の後に（樽一〇）とか書いてますけど、あれは作者ですか。あれで時代がわかるのでしょうか。

ありがとうございました

投稿者：獏眠投稿日：2003年 7月 2日(水)22時57分6秒

　尾藤一泉様　時事川柳に関するコメントありがとうございました。時事川柳とは奧の深いものだと改めて感じています。

時事川柳のページ

投稿者：一泉投稿日：2003年 7月 2日(水)21時21分34秒

時事川柳のページがリンク切れになっていました。修正しましたのでどうぞご覧ください。

http://www.geocities.co.jp/Berkeley-Labo/1993/zizi2.html

時事句について

投稿者：一泉投稿日：2003年 7月 2日(水)18時48分23秒

　はじめまして。　時事句に限らず、川柳のような短詩型では、コトバがすべてではありません。　作品を作る「作者」がいて、その作品を選考する「選者」が存在し、それを読む「鑑賞者」がいるという関係の中で、「作者」「選者」「鑑賞者」は、それぞれのレベルでその作業を行います。　少し詳しくみると、作者は、その力量の中で作ればいいわけで、場合によっては、作りっぱなしの無責任も許されます。　選者は、作品を吟味し、集句の中から秀逸句を選抜し、また選句経験の中から類想を避けることもあるでしょう。作者の力量とは別に、選者は選者の評価基準によって選択します。この時、作者の力量より選者の選句眼が低ければ、良い句も落とされてしまう可能性があります。特に、時事句では、社会事象をいかに選者が気に掛けているかが時事川柳選者の重要なポイントとなり、政治経済はもちろん、ワイドショー的な内容まで熟知している必要があります。時事選者のたいへんなところです。　鑑賞者もまた、自分の目線の高さで作品に接します。時事句の場合（もちろん一般川柳でもいえますが…）、選者同様、社会事象に疎い場合には、作品を理解できないかもしれません。　　したがって、「何を詠んだ句かが分かるとともに、上手く詠んだものだと膝を叩くような句」が良い句であるという保証はありません。あくまでも、集句の中からの秀逸を選ぶわけで、集句と言う集合のレベルが発表される作品のレベルを決めてしまいます。　時事川柳にとって大切なのは、「スピード」であり、新聞の見出しを追っているようでは、どうしても遅くなります。　時々刻々変化する事象から汲み取られる未来への予感のようなものが感じられたとき、時事句として優れた作品が生れるのではないでしょうか。　　　エノケンの笑いにつづく暗い日々　でしたでしょうか、これは、アメリカとの戦争にまっしぐらに進む時代を予感させる句で、今日振り返っても、世相をひしひしと感じます。また、　　　アメリカの時計が止まる午後３時　という句も、日本で流れた同時多発テロのニュースとほぼ同時に投函された時事川柳です。時事作家は、本能的に事の重大性を感じ、作品に結晶化できるようです。　その後、多くのこの事件に関する句が生れましたが、「アメリカの時計が止まる」というフレーズに勝る句を、私は知りません。　この句を、「同時多発テロを詠んだもの」などと注釈しなければ判らないようであれば、時事的感覚がないということでしょう。作者は、自作に回折をつける必要はないし、選者も選句に注釈など無用です。　作品自体の発するオーラが良い句かどうかを決めるでしょう。　私がいいと思う句は、いろいろな観点がありますが、こと時事川柳ということであれば、その時代の気分を十分に乗せた時代に対する「共感およびまたは批判」を含んだ句ということでしょうか。

時事川柳について

投稿者：獏眠投稿日：2003年 7月 1日(火)21時42分34秒

　一泉様　初めて、書き込みをさせて頂きます。　とある時事川柳の選者（関東の方）が「ちょっとひねった句は、選者のひとこと注釈を参照すれば分かるはずです。」と仰っています。関東風の読み込まない句で、時事「課題」が注釈を見なければ分からない句が佳句なのでしょうか？私が川柳マガジンで三柳先生の選を見る限り、時事川柳の佳句は、その句を読んだだけで、何を詠んだ句かが分かるとともに、上手く詠んだものだと膝を叩くような句が佳句だと思っているのですが、一泉様のお考えを教えて下さい。

当百の読み方

投稿者：よっちゃん投稿日：2003年 6月 7日(土)15時51分9秒

との様へ西田当百は（にしだとうひゃく）と読みます。私も川柳を始めてまだ1年余の初心者です。点訳をされているとの事ですが、妻が難聴でしたので、私は手話を少し勉強したことがあります。その妻も飲酒運転の暴走車にひき逃げをされてしまいました。今は１人孤独ですが、川柳は素晴らしいと思います。私のHPに川柳のページを作り載せています。駄作、愚作ですがお時間がありましたら覗いてください。

http://homepage2.nifty.com/yocyan1854/

西田　当百

投稿者：との投稿日：2003年 6月 4日(水)17時26分52秒

初心点訳者ですが、西田　当百の読みが、とうひゃくなのか、とうびゃくなのか教えてください。

ご無沙汰しています

投稿者：よっちゃん投稿日：2003年 4月14日(月)19時16分52秒

一泉様その節はいろいろとご指導して頂きありがとうございました。体調不良のため家にこもっております。川柳の方もほとんどお休みをしていますが、このページは時々覗かさせていただいています。今回の九世100年忌は行きたかったです。家にいる間医療費の謎の部分に気が付き、私のＨＰに記載しました是非観てください。趣味のページに載せました愚作ですが3句　「信用がなくて借金ない私」「この痛みレントゲンには写らない」「砂浜に書いた恋文波に消え」　体調を整えて又訪れさせてください。

http://homepage2.nifty.com/yocyan1854/

九世100回忌　訂正

投稿者：一泉投稿日：2003年 4月11日(金)11時37分35秒

　九世100年忌の追善神事は、正午頃に行われます。　ご興味のある方はどうぞ。　ただ、そのあとの会は、事前投句等、すでに締め切っておりますので参加できません。 　

九世川柳100回忌

投稿者：一泉投稿日：2003年 4月10日(木)16時00分37秒

　昨年は、新川柳勃興100年を記念した行事が行われましたが、今年は、一時期、新川柳の仇役ともなった狂句界の大御所、九世川柳の没後100年となります。　来る、4月12日には、向島の三囲神社の社頭で九世川柳の100回忌追善供養が行われます。　新川柳の勃興・発展もそてまで旧派・柳風会の狂句が、江戸以来の伝統を引きついでいたからこそであり、それを否定しては、今日の川柳のルーツを闇に葬り去ることになります。　今日の川柳でも、多くの狂句的技法が知らぬ間に使われており、狂句を笑い、無視することで安穏とできるものではありません。　そのルーツを見定める上でも、狂句も含めて川柳家は研究をしていかねばならないと思っています。　午前10時から11時半頃の間に儀式が行われると思います。　私も行って参加いたします。

ホームページを開設しました

投稿者：岐陽山人投稿日：2003年 4月 6日(日)07時55分26秒

７０の手習いで念願のホームページを開設しました。タイトルは「江戸川柳で見る日本の歴史」です。作者の独断と偏見で貫いていますので、ご異見のある方は是非「ご意見板」でご批判を寄せてください。ほかにも「歴史百話」と題して読物を用意してございます。どうかよろしく。

http://www8.ocn.ne.jp/~giyoh/

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